lunes, 31 de julio de 2017

INDIA: Historia del Movimiento Comunista: Evelyn Trent Roy, Un manifiesto comunista indio


Evelyn Trent Roy, Un manifiesto comunista indio

Evelyn Trent-Roy
Evelyn Trend Roy
El triunfo de la Revolución Soviética hace 100 años provocó una ola de revuelta en todo el mundo, convirtiéndose en la espita que hizo estallar y extender como la metralla la necesidad de la organización de la clase obrera y campesina para enfrentarse a la burguesía y a la explotación.

En 1920 Evelyn Trent Roy y su marido, el comunista indio Manabendra Nath Roy, escribieron lo que titularon "Un manifiesto comunista indio", en el que se apela a que "el creciente espíritu de rebelión en las masas debe de organizarse en base a la lucha de clases en estrecha cooperación con los movimientos proletarios del mundo", refiriéndose al proletariado de la India, bajo dominación inglesa.

En 1919, la clase obrera de la India había organizado una de las más poderosas y mejor organizadas huelgas en la historia, lo que dió a conocer al mundo entero "el crecimiento de la conciencia de clase en el proletariado indio"; desconocido para el mundo exterior hasta aquel año.

En el manifiesto, los autores afirman que "queremos organizar la rebeldía creciente de las masas indias sobre los principios de la lucha de clases, para que cuando llegue la revolución será una revolución social. La idea de la revolución proletaria distinta al nacionalismo ha llegado a la India y se está mostrando en huelgas sin precedentes".

Esa necesidad de organizar a las masas para evitar que sean arrastradas por el nacionalismo burgués, que simplemente provocaría la continuidad del imperialismo, hace que los autores escriban, de camino a una reunión de la II Internacional en Berlín, el artículo que será considerado como el "manifiesto comunista indio".

Evelyn Trent nació en 1892, en Utath, EEUU, y conoció a su marido, el líder comunista indio Manabendra Nath Roy, en la Universidad de Stanford, donde era estudiante. Desde entonces estuvo muy unida al recién nacido movimiento comunista de la India, adoptando el alias de "Shanthi Devi".
Cuando el ejército yankee entró en la I Guerra Mundial, los revolucionarios indios, refugiados hasta entonces en EEUU fueron detenidos por las autoridades por ser considerados agentes potenciales de Alemania. Para evitar la posibilidad de enjuiciamiento en virtud de las leyes contra la conspiración, los Roy huyeron a México, donde ayudaron a fundar el Partido Comunista de México, primero de su tipo fuera de Rusia.

Entre septiembre y octubre de 1919, impulsada principalmente por Evelyn Trent Roy, se funda en la ciudad de México el Consejo Nacional de Mujeres. Las reuniones del Consejo se realizaban en casa de los Roy.

Imagini pentru Manabendra Nath Roy
Manabendra Nath Roy
En 1920 Evelyn Trent Roy y su esposo asistieron al II Congreso de la Internacional Comunista en Moscú, como parte de la delegación mexicana. Ese mismo año ayudaron a fundar el Partido Comunista de la India junto a emigrados indios en Tashkent, Turkestán. Más tarde, en Berlín, fundaron un periódico bisemanal, The Vanguard of Indian Independence, en el cual Trent Roy publicó artículos bajo el seudónimo de "Shanthi Devi".

Uno de estos artículos es el que compartimos en esta entrada, "Un manifiesto comunista indio", que se puede considerar el inicio del comunismo en la India y de los incipientes intentos de organizar al proletariado y a los campesinos trabajadores para luchar por su emancipación en base a las enseñanzas del marxismo y al ejemplo de Lenin y los bolcheviques de Rusia.

Evelyn Trend fue una de las mujeres pioneras del movimiento comunista internacional en Estados Unidos y en todo el mundo, influenciando con su compromiso y actividad práctica y teórica el nacimiento de dos partidos comunistas de nuevo tipo, tomando como modelo al Bolchevique Ruso: el de México y el de la India. El artículo "Un Manifiesto Comunista Indio", del que Evelyn Trend fue inspiradora y partícipe, puede ser considerado como el manifiesto fundacional de la lucha de la clase obrera organizada de la India contra capitalismo y, por ende, frente al imperialismo:


Ha llegado el momento para los revolucionarios indios hagan una declaración de sus principios con el fin interesar al proletariado europeo y americano en la lucha de las masas indias, que se está convirtiendo en una lucha por la emancipación económica y social y la abolición de la dominación de clase. La apelación se hace al proletariado inglés debido a su relación con los movimientos revolucionarios en los países dominados por el imperialismo británico.
El movimiento nacionalista en la India ha fallado en apelar a las masas, porque se esfuerza por lograr una democracia burguesa y no puede decir cómo las masas se verán beneficiadas por la existencia nacional independiente. La emancipación de la clase obrera se encuentra en la revolución social y la fundación de un estado comunista. Por lo tanto, el creciente espíritu de rebelión en las masas debe de organizarse en base a la lucha de clases en estrecha cooperación con los movimientos proletarios del mundo.
Pero, debido a que la dominación británica priva a los indios de los derechos elementales imprescindibles para la organización de esta lucha, el movimiento revolucionario debe destacar en su programa la liberación política del país. Esto no hace que su objetivo final sea una democracia burguesa en la que la clase privilegiada nativa domine y explote a los trabajadores nativos en el lugar de los burócratas y los capitalistas británicos. Todo lo que se le permite conocer al mundo sobre el movimiento revolucionario de la India es de la agitación por la autonomía política. Eso, naturalmente, no ha podido ganar la simpatía de la clase obrera en ningún país, la que siempre debe ser indiferente a las aspiraciones puramente nacionalistas.
La idea de la rebelión clasista contra la explotación capitalista, ha ido ganando terreno en la India, inmensamente estimulada por la guerra. La vida industrial acelerada, el aumento en el costo de la vida, el empleo de tropas indias en el extranjero y los ecos de la revolución rusa han avivado el descontento siempre existente en las masas. El movimiento nacionalista revolucionario, reclutado de entre los jóvenes educados de la clase media, trató de convertir el descontento de un levantamiento armado contra la dominación extranjera. Desde el comienzo del presente siglo, el terrorismo, las insurrecciones locales, las conspiraciones y los intentos de rebelión se han vuelto más y más frecuentes hasta que al final casi todo el país estuvo bajo la ley marcial. Estas actividades no inspiran a las masas con entusiasmo duradero: los líderes no prescriben remedios para los males sociales y económicos que sufren los trabajadores. Pero fuerzas económicas dinámicas, que están destinadas a provocar una revuelta proletaria en todos los países, se han vuelto agudos en la India y por lo tanto el espíritu de rebelión ha crecido más y se manifiesta más entre las personas no conmovidas por la doctrina predicada por los nacionalistas revolucionarios. Hoy en día existen dos tendencias, , distintas en los principios y objetivos, en el movimiento indio. Los nacionalistas abogan por una India autónoma e incitan a las masas a derrocar a los explotadores extranjeros sobre un programa democrático poco definido o sin programa alguno. El movimiento revolucionario verdadero aboga por la emancipación económica de los trabajadores y se basa en la creciente fuerza de un proletariado industrial con conciencia de clase y de campesinos sin tierra. Este último movimiento es demasiado grande para los dirigentes burgueses y sólo puede ser satisfecho con la revolución social. Este manifiesto se publica para los que llenan las filas del segundo movimiento. Queremos que el mundo sepa que el nacionalismo se limita a la burguesía, pero las masas están despertando al llamado de la revolución social.
El crecimiento de la conciencia de clase en el proletariado indio era desconocido para el mundo exterior hasta el año pasado, cuando una de las más poderosas y mejor organizadas huelgas en la historia fue declarada por los revolucionarios de la India. Aunque los nacionalistas la utilizaron como un arma contra la opresión política, fue realmente la rebelión espontánea del proletariado contra insoportable explotación económica. Como los trabajadores de las fábricas de algodón de propiedad de los capitalistas nativos fueron los primeros en salir, no se puede mantener que la huelga no era más que una manifestación nacionalista.
Es sabido en Inglaterra como esa revuelta de obreros famélicos fue aplastada por el imperialismo británico. Pero la clase obrera inglesa fue engañada hasta creer que no fue más que una manifestación nacionalista, por lo que se abstuvo de tomar medidas concretas acordes con los principios de solidaridad de clase. Una huelga general simultánea habría asestado un golpe vital para el capitalismo imperialista en el país y el extranjero, pero el proletariado inglés no estuvo a la altura de la ocasión.
La única medida tomada fue muy débil y de carácter pequeño - la protesta contra la manera en que se debelo la revuelta firmada por Smillie, Williams, Lansbury y Thomas. Esta no fue la voz del proletariado revolucionario alzada para defender los intereses de clase.
El movimiento nacionalista burgués no puede ser significativo para la lucha mundial del proletariado o la clase obrera británica, que está aprendiendo la inutilidad de la mera independencia política y del falso gobierno representativo bajo el capitalismo. Pero el movimiento del proletariado indio es de interés vital. La tremenda fuerza que el capitalismo imperialista deriva extensas posesiones coloniales ricas en recursos naturales y mano de obra barata ya no puede ser ignorado. En tanto que la India y otros países subyugados siguen siendo víctimas indefensas de la explotación capitalista y que el capitalista británico esté seguro de su dominio absoluto sobre millones y millones de bestias de carga humanas, podrá conceder las demandas de los sindicalistas británicos y retrasar la revolución proletaria que lo derrocará. A fin de destruirlo por completo, el capitalismo mundial debe ser atacado de manera simultánea en todos los frentes. El proletariado británico no puede marchar hacia la victoria final a menos que lleve consigo a sus compañeros en las colonias a luchar contra el enemigo común.
La pérdida de las colonias podría alarmar la psicología sindical ortodoxa con la amenaza del desempleo, pero un proletariado revolucionario con conciencia de clase, destinado a la destrucción total de la propiedad capitalista y el establecimiento de un estado comunista, no puede sino acoger un colapso tal del presente sistema, ya que llevaría a la bancarrota económica del capitalismo - una condición necesaria para su destrucción final.
Ante todas las dudas posibles de los compañeros británicos declaramos que nuestro objetivo es impedir el establecimiento de un gobierno nacionalista burgués, que sería otro baluarte del capitalismo. Queremos organizar la rebeldía creciente de las masas indias sobre los principios de la lucha de clases, para que cuando llegue la revolución será una revolución social. La idea de la revolución proletaria distinta al nacionalismo ha llegado a la India y se está mostrando en huelgas sin precedentes. Es primitiva y no claramente clasista por lo que es a veces víctima de las ideas nacionalistas. Pero aquellos en la vanguardia ven la meta y la lucha, y rechazan la idea de unir a todo el país en el nacionalismo con el único propósito de expulsar a los extranjeros, porque se dan cuenta que los príncipes nativos, los terratenientes, dueños de las fábricas, los prestamistas, que controlarían al gobierno, no serían menos opresivos que los extranjeros. "Tierra para quien la trabaja" será nuestro lema más potente, porque la India es un país agrícola y la mayoría de la población pertenece al campesinado sin tierra. Nuestro programa también llama por la organización del proletariado indio sobre la base de la lucha de clases para la fundación de un estado comunista, basado durante el período de transición en la dictadura del proletariado.
Hacemos un llamado a los trabajadores de todos los países, especialmente de Gran Bretaña, a que nos ayuden a realizar nuestro programa. La lucha del proletariado en la India, así como en otras dependencias de Gran Bretaña deben ser considerados como factores vitales en el movimiento proletario internacional. La autodeterminación de la India se limita a fomentar la idea del nacionalismo burgués. Denuncien a los imperialistas enmascarados que la reclaman y desgracian sus nombres (como trabajadores británicos). El hecho de que la India esté gobernada por el imperialismo más poderoso conocido en la historia hace cualquier tipo de organización revolucionaria entre la clase trabajadora casi imposible. El primer paso hacia la revolución social debe ser crear una situación favorable para la organización de las masas para la lucha final. Esta situación sólo se puede crear por la caída o por lo menos el debilitamiento del imperialismo extranjero, que se mantiene por el poderío militar.
Dejen de ser víctimas del grito imperialista que las masas de Oriente son razas atrasadas y debe pasar por las hogueras de la explotación capitalista de la que ustedes están luchando por escapar. Les hacemos un llamado a que reconozcan al movimiento revolucionario indio como una parte vital de la lucha proletaria mundial contra el capitalismo. Ayúdennos a izar la bandera de la revolución social en la India y a liberarnos del imperialismo capitalista a fin de que los podamos ayudar en la lucha final para la realización del estado comunista universal.
Manabendra Nath Roy 
Abani Mukhetji
Santi Devi (Seudónimo de Evelyn Trent Roy)
Publicado en Cuestionatelotodo.
Tomado de: www.dazibaorojo08.blogspot.mx  

jueves, 27 de julio de 2017

INDIA: Emocionante carta desde la prisión del profesor Saibaba a su esposa Basanta felicitandole por su cumpleaños.


Birthday greetings from Prison

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Dear Vasantha,

I wish you have a happy birthday to you. I hope this letter reaches the day of your birthday. Many happy returns of the day. I know how bad you feel without my presence on this day. The state has determined to separate us. It has even determined to destroy us. In 26 years of our married life, we have not looked forward to individual comforts and growths. 36 years of our companionship only hoped and worked for the society. In this context, I can only say you should continue hope and works for the rights of the people in my absence. My imprisonment and my absence should not discourage you. On your birthday today, you take a resolve to face this adversity, this brutality inflicted on us, this violence perpetrated on us.

This case, this judgement and my incarceration in this prison are not a shame for us. These acts of the state are really a shame for the democracy. We dreamed for a better society, we hoped for the end to the inequalities, for human rights freedom, civil and democratic rights of the oppressed people, Dalits, Adivasis, women, the disabled the minorities. We continue to uphold these values and work for the betterment of the marginalised sections of the people to bring real democracy in our society.

They can try and crush our hopes, our dreams, but they can't stop us still dreaming, still nurturing hopes in our hearts. The false case, the fabricated judgement, and the dubious ways to keep me in prison should not discourage you, should not force you to lose hopes. For me, your birthday is always important, always brings cheers to me. You should feel happy on this day. We are small people working for small people's rights in small ways. Why does this gigantic state fear our hopes, our love, our dreams? Have we done anything wrong to anyone? Did we have to harm anyone? Why are our lives violated? Why are dreams criminalised.? Why are hopes crushed? Can we live in our own world, in our little dreamy world on our own, dashing against brutal and inhuman violent attack on our dreams? What gives us strength at this hour to you and me?
On the day of this birthday this year what can I give you? What do I have with me left? The same love. The same love that sprang between us when we met first during school days. You have given more love than I could ever extend to you in all our lives. I can still give you the same dreams that we shared since our adolescent love days.
Now you are the lone fighter fighting for my freedom. Don't get disheartened in these dark days we should not lose our hopes and dreams for the darkness can't permanently overshadow the light. These are not empty words. These are not rhetorical phrases. The history proved several times over that our dreams are not empty ones. Our hopes are not idealistic nonsense. We will win.
On your birthday this year from behind these bars, I re dedicate myself to your love. I sustain my courage my hopes my dreams because of your love. Whatever I did in my life so far I could do it because you stood like a lighthouse showering love all along me.

WISH YOU MANY RETURNS OF THE DAY
Yours , With lot of love,
Sai 

lunes, 24 de julio de 2017

India: campaña en Change.org por la libertad del Dr. Saibaba

Nos estamos sumando a la campaña internacional iniciada en Change.org por la libertad del Dr. Saibaba y contra la persecusión hacia el Partido Comunista de la India (maoísta).

Hemos firmado ya dicha petición y te invitamos a hacer lo mismo.

El Dr. Saibaba es un intelectual revolucionario, condenado a cadena perpetua por el régimen fascista y terrateniente de la India, acusado de formar parte del PCI (maoísta), partido hermano dentro del Movimiento Comunista Internacional.

A continuación el link para recuperar firmas de apoyo.

https://www.change.org/p/free-saibaba-us-free-dr-saibaba-and-oppose-the-suppression-of-dissent-in-india/share?after_sign_exp=default&just_signed=true

martes, 18 de julio de 2017

José Díaz y el 18 de Julio

A propósito del 18 de Julio de 1936, fecha en que las hordas fascistas del franquismo se sublevaron contra la República Española y el gobierno del Frente Popular, vale la pena echar una ojeada al análisis histórico que de estos sucesos realizó uno de los jefes indiscutibles del proletariado y los pueblos de España, el camarada José Díaz, dirigente del Partido Comunista y uno de los principales teóricos del proceso revolucionario de la República y el Frente Popular.

A 81 años de estos sucesos, CORRIENTE DEL PUEBLO SOL ROJO considera invaluables las aportaciones hecas por el camarada Díaz para el análisis y caracterización del fascismo, de los métodos que este emplea, pero sobre todo, del desafío planteado ante la clase proletaria, el campesinado pobre y las amplias masas populares respecto a la necesidad de construir su alianza estratégica en base a un método científico bajo las banderas del Frente Único o Frente Popular.

A continuación la obra Tres años de lucha del camarada José Díaz.




José Díaz Ramos

Tres años de lucha



Edición impresa: José Díaz, Tres años de lucha, Editions de la Librairie du Globe, París 1970.
Versión digital: Koba, para http://bolchetvo.blogspot.com.
Transcripción/HTML para el MIA: Juan R. Fajardo, nov. 2009.
Formato alternativo: PDF por cortesía de http://bolchetvo.blogspot.com.

lunes, 17 de julio de 2017

GUELAGUETZA MAGISTERIAL-POPULAR 2017

Justo como lo anunciamos el pasado 28 de Junio en Conferencia de Prensa, la CORRIENTE DEL PUEBLO SOL ROJO en el marco de la JORNADA DE SOLIDARIDAD CON SAN BLAS ATEMPA Y SAN MIGUEL COPALA, se suma a las movilizaciones y acciones de protesta y político-culturales del magisterio democrático de la Sección XXII del SNTE-CNTE desde el pasado 14 de Julio en el llamado a reforzar la Guelaguetza Magisterial-Popular 2017, como un espacio de convivencia y resistencia de los pueblos originarios de Oaxaca en contra de la Guelaguetza Oficial del viejo estado, la cual representa la prostitución, privatización y desmantelamiento de la cultura milenaria y la cosmovisión de nuestros pueblos en aras del gran capital y de la burguesía compradora que controla la llamada "industria del turismo".

En el desarrollo de los días, estas han sido nuestras acciones como organización junto al magisterio democrático:

14 de Julio: participación en la marcha masiva estatal e instalación del plantón indefinidio en el Zócalo de la Ciudad.

15 de Julio: participación en las actividades del CONVITE y continuación del plantón indefinido.

16 de Julio: participación en la CALENDA y continuación del plantón indefinido.

17 de Julio: participación en la GUELAGUETZA MAGISTERIAL-POPULAR y continuación del plantón indefinido.

De esta manera, las bases SolRojistas siguen respondiendo al llamado a fortalecer la JORNADA DE SOLIDARIDAD CON SAN BLAS ATEMPA Y SAN MIGUEL COPALA, pero también a desarrollar la unidad en la acción con la CNTE y otros contingentes clasistas en lucha para echar abajo la mal llamada "reforma educativa" y el grueso de las reformas estructurales del régimen. 

¡NO AL DESPOJO DE TIERRAS COMUNALES EN SAN BLAS ATEMPA!
¡CUMPLIMIENTO DE LAS MEDIDAS CAUTELARES PARA LAS FAMILIAS DESPLAZADAS DE SAN MIGUEL COPALA! 
¡ABAJO LA REFORMA EDUCATIVA Y LAS REFORMAS ANTIPOPULARES!

¡SALVO EL PODER, TODO ES ILUSIÓN!
¡CON EL SOL ROJO, EL PUEBLO VENCERÁ!

A continuación, la crónica gráfica de estos días...








martes, 11 de julio de 2017

INFORME DE LA JORNADA DE SOLIDARIDAD CON SAN BLAS ATEMPA Y SAN MIGUEL COPALA




CAPÍTULO I.
3 DE JULIO DE 2017

Justo como lo anunciamos el pasado 28 de Junio en Conferencia de Prensa, las bases SolRojistas de diversas regiones del estado de Oaxaca respondieron al llamado del Concejo Político de nuestra organización, toda vez que los gobiernos estatal y federal han marcado una posición de absoluto hermetismo y cerrazón hacia la problemática social que viven las comunidades indígenas zapotecas y triquis de San Blas Atempa y San Miguel Copala, respectivamente.

Y es que luego de que en el terreno jurídico se logrará evidenciar la falta de un proceso de información y consulta en su lengua materna hacia las comunidades zapotecas de Puente Madera, Rancho Llano y Loma Bonita, pertenecientes todas al municipio de San Blas Atempa y aglutinadas en la Asamblea General del Pueblo Binniza´ en Lucha, quienes se han visto afectadas con el despojo de un número aún indeterminado de hectáreas de uso común para la construcción de un Complejo Eléctrico-Militar al servicio de la Secretaría de la Defensa Nacional (SEDENA), con la complacencia del espurio comisariado de bienes comunales (vendido al PRI), así como del Ayuntamiento Municipal (vendido a MORENA), el viejo estado burgués-terrateniente ha resuelto que es más fácil imponer a sangre y fuego sus planes de despojo y saqueo, que reconocer el derecho de los pueblos indígenas a la tierra y el territorio como parte de los acuerdos internacionales en materia indígena, como lo es el artículo 169 de la Organización Internacional del Trabajo, así como la propia legislación nacional y estatal, entre otros.

Hay que mencionar que justamente en materia agraria, la defensa del Pitayal y el Cerro Iguú fue ganada por los campesinos pobres justamente contra el mismo megaproyecto hace más de seis años, aunque en aquella ocasión era una empresa particular quien pretendía imponerse por encima de los comuneros y hoy es el Gobierno Federal por medio del Ejército Mexicano que representa la SEDENA.

De igual forma ocurre con las familias desplazadas de la región triqui de San Miguel Copala, pertenecientes al municipio de Putla Villa de Guerrero, quienes a más de siete años de haber sufrido el desplazamiento forzado y luego de haber obtenido la emisión de Medidas Cautelares para los desplazados por parte de la Defensoría de los Derechos Humanos del Pueblo de Oaxaca, y de haberse reconocido por parte del ejecutivo del estado, hasta el momento no se ha dado un solo paso por dar cumplimiento a dichas Medidas Cautelares siendo responsabilidad directa del estado el atenderlas de fondo.

Esto ha motivado el inicio de la Jornada en Solidaridad con San Blas Atempa y San Miguel Copala, misma que inició el pasado 3 de Julio con algunas acciones concretas a nivel nacional y a nivel estatal.

A NIVEL NACIONAL:

Más de cuarenta organizaciones sociales de carácter progresista y revolucionario nos apoyaron agregando su firma en Solidaridad dentro de un documento que fue presentado ante tres instancias de Derechos Humanos del orden local, nacional e internacional, estas instancias son: la Defensoría de los Derechos Humanos del Pueblo de Oaxaca, la Comisión Nacional de los Derechos Humanos y la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas en México; documento en el cual las organizaciones de al menos ocho estados de la República, manifestaron su rechazo hacia el despojo de las tierras comunales en San Blas Atempa y el desplazamiento forzado del pueblo de San Miguel Copala, responsabilizando al estado mexicano de esta terrible situación y de la represión sistemática que han venido sufriendo en manos de grupos policíacos, para-policiacos, militares y para-militares a lo largo de sus respectivas luchas; y en los últimos días concretamente en la localidad de Puente Madera, San Blas Atempa.

El documento también hace mención del inicio de la Jornada de Solidaridad y las acciones de nuestra organización CORRIENTE DEL PUEBLO SOL ROJO, justamente luego de que el viejo estado, mediante su aparato propagandístico tratara de desvirtuar el porqué de nuestra movilización, la cual ha tenido un carácter eminentemente político y clasista, rechazando de nuestra parte todo ofrecimiento del gobierno estatal a “negociar” a cambio de canonjías y todo tipo de “apapachos” la entrega de la dignidad de nuestras bases, así como el despojo y desplazamiento de nuestros compañeros de las comunidades afectadas.

A NIVEL ESTATAL:

Estas acciones estuvieron concretadas en la toma y bloqueo de más de seis puntos carreteros en diversas partes del estado de Oaxaca, contándose cuatro en la región del Istmo, uno en la región de la Cuenca y uno más en la Ciudad de Oaxaca, donde además se tomó la oficina central de la Defensoría de los Derechos Humanos del Pueblo de Oaxaca (DDHPO).

Durante estas acciones el viejo estado no dudó en tratar de infiltrar nuestras manifestaciones o romperlas mediante el uso de la fuerza pública; concretamente los reportes son:

  I.     Detección de policías estatales vestidos de civil (policía política) y hostigamiento por parte de policías estatales portando armas de cargo contra la manifestación en la Ciudad de Oaxaca.

II.     Piquetes de bronca con elementos de la policía estatal y del ejército mexicano que pretendían desalojar a las comunidades zapotecas en el bloqueo de la carretera a Tehuantepec a la altura de la subestación eléctrica que construye el gobierno federal.

III.     Empujones y jaloneo con elementos antimotines de la policía municipal de Santiago Niltepec y policía estatal en el punto carretero de Huamol en la Zona Oriente del Istmo.

IV.     Gases lacrimógenos, golpes y enfrentamiento con grupos de choque del PRI (CTM) y con policías antimotines del municipio de Salina Cruz que intentaron inútilmente desalojar nuestro bloqueo, con saldo de un compañero detenido (Raúl Cordero) y luego liberado con el empuje de las bases SolRojistas, y un número importante de heridos de ambos bandos por impactos de piedra y golpes contundentes.

Cabe destacar que el viejo estado sabe que SOL ROJO es un hueso duro de roer y que de nosotros no obtendrá fotografías, apretones de mano o abrazos para congratularse, sino rebelión y autodefensa en las calles, enarbolando las consignas ¡Ninguna agresión quedará sin respuesta y la rebelión se justifica!

Para nosotros este es un estado caduco, viejo e irracional que representa a los latifundistas, burguesía compradora, burguesía burocrática e imperialismo, particularmente el norteamericano; y por ello sostenemos que nuestra política debe ser de combate, bajo una perspectiva clasista, asidos a la ideología científica del proletariado: el marxismo-leninismo-maoísmo como tercera y superior etapa del marxismo.

No será con colaboracionismo de clase ni conciliación pequeña burguesa y reformista como se resolverán las grandes problemáticas de las masas populares oprimidas y explotadas por el capitalismo burocrático y el imperialismo; sino con organización, disciplina y lucha clasista en las calles, en los campos, en las ciudades, en las escuelas y en todo centro laboral donde estemos presentes.

LA PERSPECTIVA:

Toda vez que anunciamos que nada teníamos que negociar, pero que exigíamos la instalación de una mesa de diálogo al más alto nivel, donde las comunidades zapotecas y triquis afectadas puedan hablar frente a frente con el ejecutivo del estado y el gobierno federal, así como con los organismos públicos encargados de la defensa de los derechos humanos, el viejo estado ha vuelto a hermetizarse, negando cualquier diálogo que no sea el que ellos (los de arriba) entienden: “si estás dispuesto a venderte habrá diálogo, sino lo estás, habrá represión”.

Si bien es cierto que la DDHPO recibió el documento directamente de manos de nuestros camaradas de las comunidades afectadas, ofreciendo una ruta de seguimiento a ambas problemáticas, es justo mencionar que los gobiernos estatal y federal siguen tratando de invisibilizar ambos conflictos, los cuales sin embargo cuentan con el respaldo de las bases SolRojistas que han salido a manifestarse en apoyo a ellas aún a pesar de la represión que se ha ceñido en su contra durante la jornada del 3 de Julio, particularmente hacia nuestros compañeros del Puerto proletario de Salina Cruz.

Ahora, cumpliendo con los acuerdos del Concejo Político de nuestra organización, nuevamente las bases SolRojistas se alistan para volver a las calles una vez más en solidaridad con San Blas Atempa y San Miguel Copala durante los festejos de la Guelaguetza Magisterial y Popular en su edición 2017 y contra la “Guelaguetza” oficial del viejo estado, la cual representa un insulto para los pueblos y naciones originarias que están siendo despojadas de sus tierras y desplazadas de manera forzada en aras de los intereses de terratenientes e imperialistas con sus llamadas Zonas Económicas Especiales, las cuales representan un proyecto de muerte, despojo y saqueo de la tierra, el territorio y los recursos naturales de los pueblos indígenas de Oaxaca, por lo que podemos vaticinar junto al Presidente Mao Tse Tung: “Donde hay opresión, ¡Hay resistencia!

Por lo cual anunciamos la participación de los contingentes de la CORRIENTE DEL PUEBLO SOL ROJO en la mega marcha de la Sección XXII el próximo 14 de Julio en la Ciudad de Oaxaca, así como en la instalación del plantón en repudio a la “Guelaguetza oficial” para desarrollar y fortalecer la Guelaguetza Magisterial y Popular, todo ello como parte de nuestra Jornada en Solidaridad con San Blas Atempa y San Miguel Copala.

¡Ni un paso atrás en la Jornada de Solidaridad con nuestros compañeros zapotecos y triquis!
¡No al despojo de tierras comunales en San Blas Atempa!
¡Cumplimiento de las Medidas Cautelares para los desplazados de San Miguel Copala!

¡Salvo el poder, todo es ilusión!
¡Somos la chispa que enciende la pradera!
¡Que los trabajadores gobiernen la patria!
¡Con el Sol Rojo, el pueblo vencerá!

CORRIENTE DEL PUEBLO SOL ROJO
JULIO COMBATIVO 2017